善的境界:以德報怨
         在如何解除矛盾、化解怨憤上,老子主張“以德報怨”(第63章)。《老子》第79章指出:“和大怨,必有余怨,安可以為善?”什么是“和大怨”呢?河上注云:“殺人者死,傷人者刑,以相和報也。”這一解釋是可取的。而孔子所主張的“以直報怨”,其意正與“和大怨”相近。當然,在老子看來,這種“和報”怨憤的方式,必然損害人情,留下余怨,因而不可為善,所以不是解決問題的最好方式。老子認為,對待怨憤的的最好方法是以德報怨,這也是老子之善的最高境界了。


  相對于孔子的以直報怨來說,老子的以德報怨更顯示出一種宗教式的情懷。這點恰在以后的道教教義中得以印證,如南朝道士顧歡在詮釋《老子》時發揮曰:“自然無情,以與善為常,司契之人,是道之所與也。然則此經所明,是自然之道,可以與善,不可示惡也。問曰:蓋聞常善救人,則善惡無棄,天道普慈,無物不育。善者己善,何須此與?惡者宜化,何為不示耶?答曰:道教真實,言無華綺。上士聞道,勤而行之,下士聞道,大而笑之。聞而勤行,以成其德,聞而大笑,只增其罪。故以道與善,成人之美也;不以示惡,不成人之惡也。”(《敦煌本老子道德經顧歡注》,《中華道藏》第10冊)天道以與善為常,成人之美,不成人之惡,這是老學之要義,也是道教的宗旨。應該看到,老子所倡導的以德報怨思想,實際上包括兩個層面的意思:其一,從道的層面來看,以德報怨即是道的體現,乃為大善。其二,從社會個人的角度看,以德報怨思想的重點在于為善去惡,而不是無限度地容忍或者放縱邪惡。


  上善若水;善者吾善之,不善者吾亦善之;以德報怨實具有內在的邏輯關聯,反映了老子之善的主要內涵。老子論善,既體現出了中華文化中固有的為善、求善精神,同時又保持著道家特有的清醒與智慧。對道家關于善的思想的繼承與弘揚,將有助于矯正我們民族性格中的某些偏頗之處,更好地發揮傳統文化的現代價值。

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