老子故里在何方

老子故里在渦陽

  
        老子為中華民族的文化發展作出了杰出的貢獻,人們很想知曉在什么地方出生了這一偉人。但因歷史對老子出生地記述不一,引起了人們的爭論。眾多專家以致認為老子故里在渦陽的史據是確鑿的,從而破解了這一千古之謎。

  (一)老子是宋國相人

  《史記》中記“老子者,楚縣厲鄉曲仁里人也”,而《列仙傳》中言“陳人”

,邊韶《老子銘》則“楚相縣人”,陸德明《老子音義》又說老子是陳國苦縣厲鄉人,并說《史記》中云“仁里人”,又云“陳國相人”,等等,關于老子故里,竟多達六七種說法,叫人不能不懷疑了。馬敘倫先生在論證“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人”經后人竄改的同時,進而證明了陳國相人說的錯誤。他摘梁玉繩說:“《四書釋地·又續》曰:‘苦縣屬。老子生時,地尚楚未有,陳滅于楚惠王,在春秋獲麟后三年,孔子已卒,況老聃乎?史冠楚于苦縣上,以老子為楚人者,非也。’余因考葛洪《神仙傳》謂苦縣人;邊韶《老子銘》謂楚相縣人,春秋之后,相縣荒虛,今屬苦者,并仍《史記》之誤,惟皇甫謐《高士傳》云陳人,《經典釋文序錄》云陳國苦縣人,固未嘗誤。而邊韶《老子銘》說的相人,大概本于此。這固然是推論,也是有事實根據的。東漢桓帝延熹八年在渦陽和鹿邑分別建造天靜宮,老子廟,邊韶奉詔撰寫《老子銘》,他的態度是十分慎重的,作為皇上寵幸的外戚,不可不查明史界權威著作《史記》,作為陳相,他又對陳國的地理風情很是熟悉,故寫出與“苦縣賴鄉曲仁里”相悖的“楚相縣人”,以示區別,即老子是楚相縣人,而非陳相縣人。司馬遷大概也說老子是楚相縣人的,高亨在《史記老子傳箋證》中說:“下文云:‘老子亦楚人也’,‘亦’即承此而言,則《史記》原本作楚,不作陳決矣。”這是言之成理,不可推翻的,否認了老子陳人說,另外,馬敘倫又作出了他的論證,進一步得出他自己的結論——老子是宋國相人。

  (二)老子故里在渦河以北谷水入渦處 

  東漢邊韶奉詔撰《老子銘》記:“老子,楚相縣人也……渦水處其陽”。《水經注》卷二十三:“谷水自此東入渦水”。據《中國歷史地圖集》第二冊,東漢64-65圖,今環渦陽縣老子故里兩面的武家河即谷水逕數里入渦。故今渦陽縣城北五公里老君殿,既是“渦水處其陽”,又是“谷水自此入渦水”處,而河南省鹿邑縣境太清宮既是渦水處其陰,又無谷水入渦處。

  (三)多種方志記載天靜宮是老子出生地 

  今渦陽縣閘北鎮太清宮址,古屬豫州春秋時曰相,介于宋、陳兩國接壤處,后為楚國兼并。西漢時,屬沛。隋唐以來,為亳州轄地。清同治三年(1864年)置渦陽縣時,從亳州析地十三保為屬地,太清宮隨之劃歸渦陽。

  志載,天靜宮始建于東漢延熹八年(公元165年),初稱老子廟。蓋因桓帝夢見老子降于殿廷,乃頒旨在老子故里建廟立祠,祀奉老子。建廟期間,桓帝曾先后派遣中常侍左悺、管霸來此監修,并命陳相邊韶撰老子銘碑。此后,曹魏黃初三年(222年),開皇元年(581年),都奉敕修建過,廟的規模漸大。李唐王朝,以老子為始祖,尊崇之極,屢加冊封,并尊此廟為祖廟,大興土木,隆重興建。高祖武德三年(620年)、太宗貞觀六年(627年)、高宗乾封元年(666年)、武周光宅元年(684年),曾相繼于此營建宮闕殿宇,其金碧輝煌,宏偉壯觀,不遜于帝王之都。玄宗天寶二年(743年)欽封此宮為太清宮。唐末毀于兵燹,幾成廢墟。北宋大中祥符六年(1013年)至天禧二年(1018年)間奉敕重建,廟貌比唐時有加。翰林學士盛度奉敕撰碑。靖康之亂中,先遭兵劫,后遭火患,宮觀面目全非。金代雖屢加修建,與唐宋盛時相比,規模差之甚遠。元世祖以來,道教再度興盛,此宮得之新建,易名天靜宮。至順三年再次大規模敕建,天靜宮重現昔日宏觀。翰林學士張起嚴為此撰文立碑,碑文載入多種典籍方志。明正德崇禎年間和清康熙八年均進行過整修。時至乾嘉年間,尚稱殿宇弘深,規模整麗,中塑圣像,道氣清嚴。清末戰亂頻仍,殿宇日趨頹廢,始有“燒丹灶冷余荒草,問禮堂空剩石牛”之嘆。

  (四)渦陽出土文物與史料記載一致

  位于今渦陽縣城北五公里的天靜宮,已存元代以來敕建和敕修碑二十余塊,雖多數已殘破,其中元至順三年,張起巖

所撰《天靜宮興造碑》碑文:“天靜宮老君所生之地也”。“宮在城父之福寧鎮”。而今渦陽縣城北天靜宮僅距城父福寧鎮十余公里,屬該鎮是何乎情理的;而河南省鹿邑縣境的太清宮距福寧鎮有五十多公里,從無曾屬該鎮之說。明代正德崇禎重修(殘)碑云:“歷考往代,天靜宮延熹八年奉敕而建者也。西去亳州(亳縣)百里……。天靜宮老君所生之地……天靜宮繞渦谷二水……谷水自此東入渦河。”鹿邑縣的太清宮,找不到谷水環繞。清代康熙八年《…修道祖老君碑》:“道祖李老君…因誕無憂園…仙宮道觀遺跡先蹤依然在者如譙(今亳縣、亳州)左義門鎮東北三十里小河子(谷水)北岸天靜宮舊有老子殿。”譙左義門鎮東北30里,其位置正是渦陽縣城北五公里天靜宮。

  (五)渦陽有老子故里標志性景觀 

  據史料記載,老子故里有兩大獨特景觀,一是流星園,一是九龍井。正因為這兩大景觀為它處所沒有,故稱之為標志性景觀。九龍井是歷史的見證,它環列于流星園中,這兩大與老子生地密切相關的景觀,皆在渦陽太清宮被發現,為老子出生于此提供了有力的佐證。

  關于流星園,許多志書上都有記載,即“有星突流于園,老子因而降誕”等。不管有無此事,后人將老子誕生處稱之為“流星園”,卻是載入史冊的事實。渦陽縣不僅勘查出流星園舊址,且出土“古流星園”石匾額一塊,還有“老子□□”殘額半塊,所缺部分顯然是“故里”二字,這些都是鹿邑太清宮所沒有的。

  九龍井的來歷亦與一個神話傳說有關。《正統道藏·猶龍傳》云:老子降生時“萬鶴翔空,九龍吐水,以浴圣姿,龍出之處,因成九井。”省文物考古所專家汪本初等三人的考古小結說:在原流星園址,共發現九口古井,已清理其中一口,“初步定為春秋時代的井”,其他8口井中有3口經漢代修整過,其余5口在宋代曾重新修筑。

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